"ان المحققین متفقون علی ان عبیدالله المهدی لیس بعلوی."تاریخ الخلفاء 3/. هذا، و لکن من المحتمل جدا دخالة بعض التعصبات و السیاسات الباطلة فی هذه الکلمات، حیث انهم کانوا معارضین للعباسیین فاهتم العباسیون و عملاؤهم علی القدح فیهم بما اختلفوا علیهم من التهم، فراجع التواریخ.
ویمکن ان یکون مراد الامام بقوله: "منا" فی المرفوعة - علی فرض صدورها عنه - خصوص الائمة الاثنی عشر لاجمیع العلویین، حیث ان شیعتهم (ع) کانوا یتوقعون منهم الخروج والقیام، وکانوا یصرون علی ذلک، فأراد الامام (ع) اقناعهم ببیان أمر غیبی، و هو ان الخارج منا قبل القائم (ع) لایوفق ولایظفر، لعدم العدة و العدة و الاسباب اللازمة .
و علی أی حال فالخبر - علی فرض صدوره - مربوط بخروج الائمة (ع) أو خروج أهل البیت و انهم لایظفرون ظفرا نهائیا، فلایجوز ان یستدل به علی السکوت منا و عدم الدفاع عن الاسلام و المسلمین فی قبال هجمة الکفار و عمالهم اذا تحققت الشرائط و ظن النجاح . وأدل الاشیاء علی امکان الشئ وقوعه، و قد نجحت الثورة الاسلامیة فی ایران - بحمدالله و منته - بقیادة أحد من سلالة أهل البیت المضطلع فی العلوم الاسلامیة .
ونظیر هذا الخبر، الخبر المروی عن الامام الصادق (ع) فی مقدمة الصحیفة السجادیة .
والراوی له علی مافی الصحیفة المطبوعة : "عمیر بن متوکل، عن أبیه متوکل بن هارون"، و لکن فی فهرست الشیخ نسبه الی متوکل بن عمر بن متوکل الفهرست للشیخ 170/ (ط. أخری 199/).. و لم یذکر الرجل فی الرجال بمدح ولاقدح، اللهم الا أن یقال ان تلقی الاصحاب کتاب الصحیفة منه دلیل علی توثیقه عملا، فتأمل.
و یوجد فی السند أیضا ابوالمفضل محمدبن عبدالله بن المطلب الشیبانی.
.jpg)
