و قوله: "لواحد منا" یعنی من جاء بامامته النص. و قوله: "لانقطع الفصل" أی بین دولتی الحق. و قوله: "فی التابع و المتبوع" أی من أهل الباطل. و قوله: "ارفضت عیناه" علی وزن احمرت، أی رشت.
و قوله: "الله بیننا و بین من هتک سترنا" قال فی الوافی:
"لیس هذا تعریضا لزید حاشاه، بل لمن عاداه و عاداه و سیأتی أخبار فی علو شأن زید، و أنه و أصحابه یدخلون الجنة بغیر حساب، وانه کان انما یطلب الامر لرضا آل محمد و ما طلبه لنفسه، و انه کان یعرف حجة زمانه وکان مصدقا به - صلوات الله علیه - فلیس لاحد أن یسئ الظن فیه - رضوان الله علیه - ."الوافی /1 "م 2» 35/
و قال المجلسی فی مرآة العقول فی ذیل الروایة ماحاصله:
"ان الاخبار اختلفت فی حال زید، فمنها مایدل علی ذمه، وأکثرها یدل علی کونه مشکورا و انه لم یدع الامامة وانه کان قائلا بامامة الباقر و الصادق (ع) وانما خرج لطلب ثار الحسین (ع) و للامر بالمعروف و النهی عن المنکر و کان یدعو الی الرضا من آل محمد(ص) والیه ذهب أکثر أصحابنا، بل لم أر فی کلامهم غیره. وقیل انه کان مأذونا من قبل الامام (ع) سرا."مرآة العقول 118/4 (ط. القدیم 261/1).
و نحن نقول اجمالا ان قولنا بقداسة زید و حسن نیته فی قیامه لیس قولا بعصمته وعدم صدور اشتباه منه طیلة عمره و عدم احتیاجه الی هدایة الامام و نصیحته له اصلا. و لعله فی بادی الامر اشتبه علیه الامر وصار أسیرا للاحاسیس الانیة فنبهه الامام الباقر(ع) وحذره من الاستعجال و الاغترار و الاعتماد علی بعض من لایعتمد علیه. ووفاة الامام الباقر(ع) علی مافی أصول الکافی الکافی 469/1، کتاب الحجة، باب مولد أبی جعفر محمد بن علی (ع).کانت فی سنة 114 من الهجرة، وقیام زید المؤید عند الائمة (ع) علی ما ذکره أرباب السیر کان فی عصر الامام الصادق (ع) فی سنة 121، فلعل الظروف والاجواء اختلقت فی
.jpg)
