صفحه ۲۱۴

جدا فلا تقاوم صحیحة العیص والاخبار الکثیرة الواردة فی مدحه و تأیید ثورته المتلقاة بالقبول من قبل أصحابنا - رضوان الله علیهم - . هذا.

ولنذکر واحدة من تلک الروایات نموذجا، ولعلها أوضحها:

ففی الکافی: "محمد بن یحیی، عن احمدبن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن الجارود، عن موسی بن بکربن داب، عمن حدثه، عن أبی جعفر(ع) ان زیدبن علی بن الحسین (ع) دخل علی أبی جعفر محمد بن علی ومعه کتب من أهل الکوفة، یدعونه فیها الی أنفسهم ویخبرونه باجتماعهم ویأمرونه بالخروج.

فقال له أبوجعفر(ع): هذه الکتب ابتداء منهم أو جواب ماکتبت به الیهم ودعوتهم الیه ؟

فقال: بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا و بقرابتنا من رسول الله (ص) ولما یجدون فی کتاب الله - عزوجل - من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ولما نحن فیه من الضیق والضنک والبلاء.

فقال له ابوجعفر(ع): ان الطاعة مفروضة من الله - عزوجل - وسنة أمضاها فی الاولین، وکذلک یجریها فی الاخرین، والطاعة لواحد منا والمودة للجمیع، وأمر الله یجری لاولیائه بحکم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضی وقدر مقدور وأجل مسمی لوقت معلوم، فلایستخفنک الذین لایوقنون، انهم لن یغنوا عنک من الله شیئا، فلاتعجل فان الله لایعجل لعجلة العباد، ولاتسبقن الله فتعجزک البلیة فتصرعک .

قال: فغضب زید عند ذلک ثم قال: لیس الامام منا من جلس فی بیته و أرخی ستره وثبط عن الجهاد و لکن الامام منا من منع حوزته و جاهد فی سبیل الله حق جهاده ودفع عن رعیته و ذب عن حریمه.

قال أبوجعفر(ع): هل تعرف یاأخی من نفسک شیئا مما نسبتها الیه فتجئ علیه بشاهد من کتاب الله أو حجة من رسول الله (ص) أو تضرب به مثلا، فان الله - عزوجل - أحل حلالا و حرم حراما وفرض فرائض وضرب أمثالا و سن سننا ولم یجعل الامام القائم بأمره فی شبهة فیما فرض له من الطاعة أن یسبقه بأمر قبل محله أو یجاهد فیه قبل حلوله، و قد قال الله - عز وجل - فی الصید:

ناوبری کتاب