"لزیدبن علی فضائل کثیرة عن غیر الرضا(ع) أحببت ایراد بعضها علی اثر هذا الحدیث لیعلم من ینظر فی کتابنا هذا اعتقاد الامامیة فیه."
ثم ذکر أخبارا کثیرة . فیظهر من الصدوق أن قداسة زید کانت من معتقدات الامامیة .
و فی ارشاد المفید:
"کان زیدبن علی بن الحسین عین اخوته بعد أبی جعفر(ع) و أفضلهم، وکان ورعا عابدا فقیها سخیا شجاعا، وظهر بالسیف یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر و یطلب بثارات الحسین (ع)."الارشاد 251/ (= طبعة أخری 268/).
و فی تنقیح المقال عن التکملة :
"اتفق علماء الاسلام علی جلالته و ثقته و ورعه و علمه و فضله."تنقیح المقال 467/1.
و علی هذا فلو فرض القول بان قیام الامام الشهید کان من خصائصه ولم یجز جعله أسوة فی الخروج علی أئمة الجور فقیام زید لایختص به قطعا، لعدم خصوصیة فیه و عدم کونه اماما معصوما. هذا.
و لکن الفرض باطل قطعا، فان الامام أسوة کجده رسول الله (ص). و قد قال (ع) فی خطابه لاصحاب الحر: "فلکم فی أسوة ."تاریخ الطبری 300/7.
والامام المجتبی أیضا قام و جاهد الی أن خان أکثر جنده وغدروا ولم یتمکن من مواصلة الجهاد.
و سائر الائمة (ع) أیضا لم تتحقق لهم شرائط القیام. و ستأتی روایة سدیر و ان الامام الصادق (ع) قال له: "لو کان لی شیعة بعدد هذه الجداء ما وسعنی القعود."الکافی 242/2، کتاب الایمان والکفر، باب فی قلة عدد المؤمنین، الحدیث 4.
فهم - علیهم السلام - نور واحد وطریقهم واحد وانما تختلف الاوضاع والظروف، فلاحظ.
.jpg)
