والاخبار فی فضائل زید و علمه و زهده و امضاء قیامه کثیرة مستفیضة .
و قوله (ع): "کان عالما و کان صدوقا" اشارة الی صلاحیته لان یکون أمیرا فی الثورة الحقة بحسب علمه و عمله.
ولا خصوصیة لزید قطعا، وانما الملاک هدفه فی قیامه و صلاحیته لذلک . فالقیام لنقض الحکومة الفاسدة الجائرة مع اعداد مقدماته جائز بل واجب. ولو ظفر زید لوفی بما دعا الیه من ارجاع الحکومة الی المرضی من آل محمد، کما نطق به الخبر.
وعدم تسمیته لشخص الامام الصادق (ع) لعله کان لوجهین:
الاول: انه أراد أن ینجذب الیه و یساعده کل من کان مخالفا للحکومة الفاسدة من أی فرقة من فرق المسلمین کان، ولذا اعانه حتی بعض من لم یکن من الخاصة، و قد حکی ان أبا حنیفة مثلا أعانه بثلاثین ألف درهم لذلک .
الثانی: انه أراد ان یبقی الامام الصادق (ع) محفوظا من شر الحکومة الفاسدة علی فرض عدم الظفر لیبقی رکنا و أساسا للحق، یجدد بناء الاسلام ببیان معارفه و أخلاقیاته و أحکامه بعد أن أخفتها حجب التأویلات و التحریفات و استار الجهل و الکتمان. و حفظه (ع) کان من أهم الفرائض، کما لایخفی علی من اطلع علی العلوم الصادرة عنه (ع) فی شتی الموضوعات.
و روی عمروبن خالد، قال: قال زیدبن علی بن الحسین (ع):
"فی کل زمان رجل منا أهل البیت یحتج الله به علی خلقه. و حجة زماننا ابن أخی: جعفربن محمد، لایضل من تبعه ولایهتدی من خالفه."بحارالانوار 173/46، تاریخ علی بن الحسین (ع)، الباب 11 (باب أحوال أولاد علی بن الحسین (ع) و أزواجه)، الحدیث 24.
.jpg)
