و المتشابه نقلا عن تفسیر النعمانی،
قال: "فدعائم الاسلام و هی خمس دعائم وعلی هذه الفرائض الخمسة بنی الاسلام فجعل - سبحانه - لکل فریضة من هذه الفرائض أربعة حدود لایسع أحدا جهلها: اولها الصلاة ثم الزکاة ثم الصیام ثم الحج ثم الولایة، و هی خاتمتهاوالحافظة لجمیع الفرائض والسنن."المحکم والمتشابه 77/، وبحارالانوار 62/90 (= طبعة ایران 62/93).
و قد عرفت ان مطالب الکتاب عند الاصحاب منسوبة الی أمیرالمؤمنین (ع) و لکن لایخلو ذلک من مناقشة، و لعل المؤلف مزج کلام نفسه بالروایات، فراجع ماذکرناه فی الدلیل الخامس.
الدلیل التاسع:
ما فی نهج البلاغة : "أما والذی فلق الحبة و براء النسمة لولاحضور الحاضر وقیام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله علی العلماء أن لایقاروا علی کظة ظالم ولاسغب مظلوم لالقیت حبلها علی غاربها..."نهج البلاغة، فیض 52/؛ عبده 31/1؛ لح 50/، الخطبة 3.
و فیه أیضا: "سمعت رسول الله (ص) یقول فی غیر موطن: لن تقدس أمة لایؤخذ للضعیف فیها حقه من القوی غیر متتعتع."نهج البلاغة، فیض 1021/؛ عبده 113/3؛ لح / 439، الکتاب 53.
و فی سنن ابن ماجة عن أبی سعید الخدری عن النبی (ص): "انه لاقدست أمة لایأخذ الضعیف فیها حقه غیر متعتع. "سنن ابن ماجة 810/2، کتاب الصدقات، الباب 17، الحدیث 2426.
یظهر من الحدیثین الشریفین أنه لایحق ولایجوز للانسان المسلم ولاسیما العالم أن یقعد فی بیته ولایهتم ولایبالی بما یشاهده من ظلم المستکبرین الطغاة بالنسبة الی
.jpg)
