و بالجملة المراد بالولایة هی الامامة، و قد مر فی أوائل الکتاب فی ذیل قوله - تعالی - : "النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم" أقوال أهل اللغة فی معنی الولایة وان حقیقتها تولی الامر، وتشعر بالتدبیر و القدرة والفعل، فراجع.
و فی کلام أمیرالمؤمنین (ع) فی نهج البلاغة : "والله ماکانت لی فی الخلافة رغبة ولافی الولایة اربة ."نهج البلاغة، فیض 656/؛ عبده 210/2؛ لح 322/، الخطبة 205.
و فی بعض أخبار الدعائم الخمسة : "فأخذ الناس بأربع وترکوا هذه، یعنی الولایة ."الکافی 18/2، کتاب الایمان والکفر باب دعائم الاسلام، الحدیث 3.
و ما ترکه الناس هی حکومة أهل البیت لامودتهم، کما لایخفی.
و أظن ان تفسیر الولایة بالمودة و المحبة تفسیر انحرافی ألقی من قبل غاصبی حکومة أهل البیت بین شیعتهم أیضا، تبریرا و توجیها لعملهم.
و کیف کان فالمقصود بالصحیحة ان عمدة الفرائض التی هی أس الاسلام وعلیها بنی الدین هی الفرائض الخمس و أفضلها الدولة الحقة الحافظة و المجریة للبقیة، اذ لایبقی الاسلام بأساسه بلاحکومة حقة، فیجب علی المسلم المهتم بالاسلام الاهتمام بها فی جمیع الاعصار، غایة الامر أن الائمة الاثنی عشر عندنا مع حضورهم وظهورهم أحق من غیرهم بالنص و بالاکملیة، فوجب تأییدهم واطاعتهم، وأما اذا لم یمکن الوصول الیهم بأی دلیل کان، کما فی عصر الغیبة، فلاتعطیل للاسلام، فلامحالة وجب تعیین حاکم بالحق یحفظ مقررات الاسلام ویجریها، وسیأتی فی الباب الاتی شرائط الحاکم الحق، فانتظر.
و قد روی مضمون الصحیحة بنحو یظهر منه مابیناه أیضا فی کتاب المحکم
.jpg)
