والمعاد من أصول الدین و أرکانه، بل هی بصدد بیان الاعمال الاجرائیة و الفرائض العملیة للاسلام، فالمراد بالولایة فی هذه الروایة أمر اجرائی عملی ضامن لاجراء البقیة، و هی تحقیق الحکومة الاسلامیة والامامة الحقة . اذ تحت رایة هذه الحکومة تقام سائر الفرائض بحدودها وأرکانها، کما نخاطب الامام الشهید(ع) فی زیارته بقولنا: "أشهد انک قد أقمت الصلاة وآتیت الزکاة".
والعجب من بعض من لاخبرة لهم، حیث یفسرون الولایة فی هذا السنخ من الاخبار بالمودة، ویریدون بها محبة أهل البیت - علیهم السلام - التی هی أمر قلبی، مع وضوح أن المراد بها الامامة و ولایة التصرف، ولذا قال (ع) فی مقام بیان أفضلیتها: "لانها مفتاحهن، والوالی هو الدلیل علیهن." اذ لاشبهة فی ان لفظ الوالی یستعمل بمعنی الامام والحاکم، فالمراد امام المسلمین المبین للاحکام والحافظ لها بحدودها والمجری لها. و قال فی ذیل الحدیث أیضا: "ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشیاء ورضا الرحمان الطاعة للامام بعد معرفته."
و فی روایة صحیحة عن ابی جعفر(ع): "وکانت الفریضة تنزل بعد الفریضة الاخری، وکانت الولایة آخر الفرائض، فأنزل الله - تعالی - : "الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی."سورة المائدة (5)، الایة 3. قال أبوجعفر(ع): یقول الله - عزوجل - : لاأنزل علیکم بعد هذه فریضة، قد أکملت الفرائض."الکافی 289/1، کتاب الحجة، باب مانص الله - عزوجل - ورسوله علی الائمة (ع) ...، الحدیث 4.
ولفظ الفریضة یستعمل فی الواجبات العملیة لاالامور الاعتقادیة، والامامة الحافظة للاسلام و المجریة لاحکامه هی الفریضة المتممة التی لولم تنزل لما بلغ رسول الله (ص) رسالته، فان قوة الاجراء هی الضامنة لبقاء الاحکام.
ومر فی الخبر الذی رویناه فی الدلیل السابق عن الرضا(ع) قوله: "بالامام تمام الصلاة والزکاة والصیام والحج والجهاد و توفیر الفئ و الصدقات و امضاء الحدود و الاحکام و منع الثغور و الاطراف."الکافی 200/1، کتاب الحجة باب نادر جامع فی فضل الامام وصفاته.
.jpg)
