4 - و فی نهج البلاغة : "ومکان القیم بالامر مکان النظام من الخرز یجمعه و یضمه، فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم یجتمع بحذافیره أبدا."نهج البلاغة، فیض 442/؛ عبده 39/2؛ لح 203/، الخطبة 146.
5 - و فیه أیضا: "وأعظم ماافترض الله - سبحانه - من تلک الحقوق حق الوالی علی الرعیة وحق الرعیة علی الوالی، فریضة فرضها الله - سبحانه - لکل علی کل، فجعلها نظاما لالفتهم و عزا لدینهم، فلیست تصلح الرعیة الا بصلاح الولاة، ولایصلح الولاة الا باستقامة الرعیة، فاذا أدت الرعیة الی الوالی حقه وأدی الوالی الیها حقها عز الحق بینهم وقامت مناهج الدین واعتدلت معالم العدل وجرت علی أذلالها السنن، فصلح بذلک الزمان وطمع فی بقاء الدولة ویئست مطامع الاعداء، و اذا غلبت الرعیة والیها او أجحف الوالی برعیته اختلفت هنالک الکلمة وظهرت معالم الجور وکثر الادغال فی الدین وترکت محاج السنن فعمل بالهوی وعطلت الاحکام وکثرت علل النفوس فلایستوحش لعظیم حق عطل ولالعظیم باطل فعل، فهنالک تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد."نهج البلاغة، فیض 683/؛ عبده 224/2؛ لح 333/، الخطبة 216.
و الاذلال جمع الذل بالکسر، وذل الطریق: محجته.
6 - و فی سنن أبی داود، عن أبی سعید الخدری ان رسول الله (ص) قال: "اذا خرج ثلاثة فی سفر فلیؤمروا أحدهم." سنن أبی داود 34/2، کتاب الجهاد، باب فی القوم یسافرون یومرون أحدهم. و نحوه عن أبی هریرة عنه (ص).
7 - وفی مسند أحمد عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (ص) قال: "لا یحل لثلاثه نفر یکونون بارض فلاة الا أمروا علیهم أحدهم."مسند احمد 177/2.
فیعلم بذلک أن المجتمع لاینتظم الا بأمیر حافظ له، و اذا کان قوام نظام الثلاثة بأمیر فکیف ینتظم مجتمع المسلمین بلاأمیر و امام ؟!
.jpg)
