"والامانات." و لکن فی النهج المکتوب فی سنة 494: "والامامة نظاما علی الامة ." و فی موضع من الغرر والدرر للامدی: "والامامة نظاما للامة ."الغرر والدرر 457/4، الحدیث 6608. و فی موضع آخر منه: "الامامة نظام الامة ." الغرر والدرر 274/1، الحدیث 1095. و فی خطبة الزهراء - سلام الله علیها - : "وطاعتنا نظاما للملة وامامتنا لما للفرقة ."کشف الغمة 109/2.
هذا مضافا الی ان تقارن الجملتین یشهد علی صحة : "الامامة"، فالجملتان فی مقام بیان وظیفة الامام بالنسبة الی الامة و وظیفة الامة بالنسبة الی الامام. هذا.
2 - و روی المفید فی الامالی بسنده عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (ص): "اسمعوا وأطیعوا لمن ولا ه الله الامر، فانه نظام الاسلام."الامالی للمفید 14/1، المجلس 2، الحدیث 2.
3 - و فی الکافی فی کلام طویل للرضا(ع) فی الامامة : "ان الامامة زمام الدین و نظام المسلمین وصلاح الدنیا وعز المؤمنین ان الامامة أس الاسلام النامی وفرعه السامی. بالامام تمام الصلاة والزکاة والصیام والحج والجهاد وتوفیر الفئ والصدقات وامضاء الحدود والاحکام و منع الثغور والاطراف. الامام یحل حلال الله ویحرم حرام الله ویقیم حدود الله ویذب عن دین الله. الحدیث."الکافی 200/1، کتاب الحجة، باب نادر جامع فی فضل الامام و صفاته.
وکلامه - علیه السلام - و ان کان لبیان الترکیز علی امامة الائمة الاثنی عشر(ع) و نحن نعتقد بان الامامة فی عصر ظهورهم کانت حقا لهم بالنص وبکونهم أکمل من جمیع الجهات، و لکن فی عصر الغیبة هل یمکن الالتزام بتعطیل جمیع الاثار والاحکام التی ذکرت فی الحدیث للامامة ؟
و هل یمکن أن یقال: ان الله - تعالی - فی عصر الغیبة لایرید نظام المسلمین وصلاح الدنیا وعز المؤمنین و تنفیذ الاحکام العبادیة و الاقتصادیة والجزائیة وحفظ الثغور والاطراف ونحو ذلک مما رتب علی الامامة ؟
.jpg)
