و قال المفید فی آخر تصحیح الاعتقاد:
"و أما ماتعلق به أبوجعفر "ره" من حدیث سلیم الذی رجع فیه الی الکتاب المضاف الیه بروایة أبان بن أبی عیاش فالمعنی فیه صحیح غیر ان هذا الکتاب غیر موثوق به، ولایجوز العمل علی أکثره. و قد حصل فیه تخلیط وتدلیس، فینبغی للمتدین ان یجتنب العمل بکل مافیه و لایعول علی جملته."تصحیح الاعتقاد 126/.
و عن ابن الغضائری:
"الکتاب موضوع لامریة فیه، وعلی ذلک علامات شافیة تدل علی ماذکرناه: منها ماذکر أن محمدبن أبی بکر وعظ أباه عند الموت، و منها أن الائمة (ع) ثلاثة عشر، و غیر ذلک ."تنقیح المقال 52/2. و غرض ابن الغضائری ان محمدا ولد فی حجة الوداع ومدة خلافة ابیه سنتان وأشهر، فلایعقل وعظه له. هذا.
و لکن عن الشهید الثانی:
"ان الذی رأیت من نسخة الکتاب ان عبدالله بن عمر وعظ أباه، وان الائمة من ولد اسماعیل ثلاثة عشر، وهم رسول الله (ص) و الائمة الاثناعشر. فلامحذور فی هذین."
فهذا بعض الکلام فی هذا الکتاب. وعلی أی حال فالاعتماد علیه فی اثبات الحکم الشرعی مشکل، اللهم الا للتأیید، فتدبر.
الدلیل السابع:
نتیجة صغری و کبری کلیة یستفاد کل منهما من نصوص کثیرة :
.jpg)
