قد بلغتمانی ماأرسلکما به معاویة، فاسمعا منی ثم أبلغاه عنی وقولا له: ان عثمان بن عفان لایعدو أن یکون أحد رجلین: اما امام هدی حرام الدم واجب النصرة لاتحل معصیته ولایسع الامة خذلانه، أو امام ضلالة حلال الدم لاتحل ولایته ولانصرته، فلایخلو من احدی الخصلتین.
والواجب فی حکم الله وحکم الاسلام علی المسلمین بعدما یموت امامهم أو یقتل، ضالا کان أو مهتدیا، مظلوما کان أو ظالما، حلال الدم أو حرام الدم، أن لایعملوا عملا ولایحدثوا حدثا ولایقدموا یدا ولارجلا ولایبدؤوا بشئ قبل أن یختاروا لانفسهم اماما عفیفا عالما ورعا عارفا بالقضاء و السنة یجمع أمرهم و یحکم بینهم و یأخذ للمظلوم من الظالم حقه و یحفظ أطرافهم و یجبی فیئهم و یقیم حجتهم (حجهم وجمعتهم - البحار) ویجبی صدقاتهم ثم یحتکمون الیه فی امامهم المقتول ظلما لیحکم بینهم بالحق. فان کان امامهم قتل مظلوم حکم لاولیائه بدمه، وان کان قتل ظالما نظر کیف الحکم فی ذلک .
هذا أول ماینبغی و فی البحار: ... کیف الحکم فی هذا. و ان أول ماینبغی.... أن یفعلوه ان یختاروا اماما یجمع أمرهم ان کانت الخیرة لهم و یتابعوه و یطیعوه، و ان کانت الخیرة الی الله - عزوجل - والی رسوله فان الله قد کفاهم النظر فی ذلک و الاختیار، و رسول الله (ص) قدرضی لهم اماما و أمرهم بطاعته و اتباعه، و قد بایعنی الناس بعد قتل عثمان و بایعنی المهاجرون و الانصار بعدما تشاوروا فی ثلاثة أیام، وهم الذین بایعوا أبابکر و عمر و عثمان و عقدوا امامتهم. ولی ذلک أهل بدر والسابقة من المهاجرین و الانصار، غیر أنهم بایعوهم قبلی علی غیر مشورة من العامة و ان بیعتی کانت بمشورة من العامة، فان کان الله - جل اسمه - جعل الاختیار الی الامة وهم الذین یختارون و ینظرون لانفسهم، و اختیارهم لانفسهم و نظرهم لها خیر لهم من اختیار الله و رسوله لهم، وکان من اختاروه و بایعوه بیعته بیعة هدی و کان اماما واجبا علی الناس طاعته و نصرته، فقد تشاوروا فی واختارونی باجماع منهم. و ان کان الله - عزوجل - الذی یختارو له الخیرة فقد اختارنی للامة و استخلفنی علیهم و أمرهم بطاعتی ونصرتی فی کتابه المنزل و سنة نبیه (ص). فذلک أقوی لحجتی و أوجب لحقی. الحدیث."کتاب سلیم بن قیس 182/، وبحار الانوار 555/8 من ط. القدیم، الباب 49 من کتاب ماوقع من الجور... .
و دلالة الخبر علی لزوم الامامة و ضرورتها فی کل عصر، و وجوب اهتمام الناس
.jpg)
