أقول: قول الخوارج: "لاحکم الا لله" کان شعارا اتخذوه فی صفین و استمر منهم بعد ذلک . وحقیة ذلک من جهة ان الله - تعالی - اذا أراد شیئا وقع لامحالة لاراد لحکمه ولا دافع لقضائه، فیراد بالحکم الحکم التکوینی، أو من جهة ان الله - تعالی - هو شارع الاحکام وجاعلها و أن حکم الامیر الحق أیضا یرجع الی حکم الله لتطبیقة الاحکام الکلیة علی الموارد أو لایجاب الله - تعالی - اطاعته.
و أما ارادتهم الباطل فلقصدهم ابطال جعل الحکمین و تفویض الامر الیهما شرعا، و انکار امارة أمیرالمؤمنین (ع) ولذا قالوا له فی صفین: "الحکم لله یا علی لالک"وقعة صفین 513/..
و قوله (ع): "أو فاجر" لایرید به شرعیة امارة الفاجر، بل بیان تقدمها عقلا علی الهرج و المرج.
و فی شرح ابن میثم البحرانی عن رسول الله (ص): "الامام الجائر خیر من الفتنة ."
و عنه (ص) أیضا: "ان الله لیؤید هذا الدین بقوم لاخلاق لهم فی الاخرة ." وروی: "بالرجل الفاسق."شرح نهج البلاغة لابن میثم 103/2.
و فی الغرر و الدرر للامدی عن أمیرالمؤمنین (ع): "وال ظلوم غشوم خیر من فتنة تدوم."الغرر و الدرر 236/6، الحدیث 10109.
و فی البحار عن کنز الکراجکی، عن أمیرالمؤمنین (ع): "أسد حطوم خیر من سلطان ظلوم، و سلطان ظلوم خیر من فتن تدوم."بحارالانوار 359/72 (= طبعة ایران 359/75)، الباب 81 من کتاب العشرة، الحدیث 74.
و قوله (ع): "یعمل فی امرته المؤمن ویستمتع فیها الکافر" یحتمل فیه اللف و النشر المرتب، ویحتمل رجوع الجمیع الی الامرة الفاجرة، ویحتمل رجوع الجمیع الی مطلق الامرة، ویحتمل أن یراد بقوله: "یعمل فی امرته المؤمن" صیرورة المؤمن عاملا من قبله
.jpg)
