انه یروی عن جماعة، و عد منهم ابن أبی عمیر و صفوان و ابن محبوب و ابن بزیع من الطبقة السادسة أصحاب الرضا(ع)تنقیح المقال 11/2 من باب الفاء، و اختیار معرفة الرجال 543/..
فلامانع من روایته عنه (ع) أیضا. و قد توفی هو فی سنة 260، والامام الثامن - علیه السلام - فی سنة اثنتین او ثلاث او ست بعد المأتین. هذا مایرتبط بسند الحدیث اجمالا.
و أما فقه الحدیث فالظاهر أن موضوع سؤال السائل هو امامة الائمة الاثنی عشر، و لکن عموم التعلیلات الواقعة فی کلام الامام (ع) یشمل جمیع الاعصار. فیدل الحدیث الشریف علی لزوم الحکومة فی عصر الغیبة ایضا.
فحکمة وجود الامام وفائدته علی ماذکره الامام (ع) کثیرة، ذکر منها ثلاثة : الاولی: اجراء أحکام الاسلام و المنع عن التعدی عنها. الثانیة : کون وجود الامام ضروریا للناس فی حیاتهم و عیشتهم الدینیة و الدنیویة . الثالثة : کونه حافظا للاحکام عن التغییر و التحریف و الاندارس.
فنقول: هل لاتوجد هذه العلل الثلاث فی عصر الغیبة ؟ و هل یصیر الناس فی عصر الغیبة ملائکة لایحتاجون الی قیم ینظم أمورهم و یمنع ظالمهم من مظلومهم و یقاتلون به عدوهم و یمنعهم من التعدی والدخول فیما حظر علیهم ؟!
الدلیل الرابع:
مافی نهج البلاغة، قال: و من کلام له - علیه السلام - فی الخوارج لما سمع قولهم: "لاحکم الا لله"، قال - علیه السلام - : "کلمة حق یراد بها الباطل. نعم، انه لاحکم الا لله و لکن هؤلاء یقولون: لا امرة الا لله و انه لابد للناس من أمیر بر أو فاجر،
.jpg)
