الا وله أصل فی کتاب الله - عزوجل - و لکن لا تبلغه عقول الرجال."الکافی 60/1، الحدیث 6. الی غیر ذلک من الاخبار.
فاذا فرض أن الاسلام لم یهمل مثل أرش الخدش و الجلدة و نصف الجلدة فکیف یهمل ما فیه نظام أمر الامة بعد النبی (ص) أو فی عصر الغیبة ؟!
ان قیم قریة صغیرة اذا أراد أن یسافر سفرا موقتا فهو بطبعه و وجدانه یعین مرجعا للامور یرجع الیه فی غیابه، فهل کان النبی (ص) و هو عقل الکل أقل التفاتا و حرصا علی حفظ الاسلام الذی صرف فیه طاقاته و طاقات المسلمین مدی عمره الشریف ؟!
و قد ورد عنه (ص) فی أهمیة الوصایا الشخصیة بالنسبة الی أموال و أمور جزئیة انه قال: "من مات بغیر وصیة مات میتة جاهلیة ."الوسائل 352/13، الباب 1 من أبواب أحکام الوصایا، الحدیث 8.
و قال: "ما حق امری مسلم أن یبیت لیلتین وله شئ یوصی فیه الا و وصیته مکتوبة عنده."سنن ابن ماجة 901/2، کتاب الوصایا، الباب 2، الحدیث 2699. فهل لم یکن أهمیة حفظ الاسلام و بسطه و تنفیذ مقرراته الی یوم القیامة فی نظر النبی (ص) بمقدار أهمیة الوصایا الشخصیة فی الامور الجزئیة ؟!
و قد ورد من طرق الفریقین أن قوله - تعالی - : "یاأیها الرسول، بلغ ما أنزل الیک من ربک، و ان لم تفعل فما بلغت رسالته، والله یعصمک من الناس"سورة المائدة (5)، الایة 47. قد نزلت فی قصة الغدیر و نصب أمیرالمؤمنین (ع):
منها: ما فی الدرالمنثور:
"أخرج ابن أبی حاتم و ابن مردویه و ابن عساکر عن أبی سعید الخدری، قال: نزلت هذه الایة : "یا أیها الرسول، بلغ ما انزل الیک من ربک" علی رسول الله (ص) یوم غدیر خم فی علی بن أبی طالب."الدر المنثور 298/2.
.jpg)
