آیت‌الله منتظری

2 - و ما صنعه و ارتکبه علماء السوء و طلاب الدنیا من التقرب الی بلاط سلاطین الجور، و التبریر لظلمهم و جنایاتهم، فکتموا الحقائق و قلبوها لذلک .

3 - و ماروجته و اصرت علیه أیادی الاستعمار و عملاؤه من انفکاک الدین عن السیاسة، و حصر الدین الاسلامی مع سعته و شموله لجمیع شؤون الحیاة - کما سیظهر لک - فی بعض العبادات الصوریة و المراسیم و الاداب الشخصیة .

فصار کل ذلک سببا لحبس الفقهاء منا و علماء الدین الابرار أنفسهم فی زوایا المدارس و البیوت، و توهموا أن الاحتیاط فی الدین یقتضی الانزوأ، و هم قد غفلوا عن هذه الفریضة المهمة التی هی أساس تنفیذ سائر الفرائض، بحیث صار البحث فیها و فی فروعها ایضا متروکا فی فقه الشیعة الامامیة و خلت منه کتبهم و موسوعاتهم الفقیة الا نادرا أو تطفلا.

فتری المحقق النراقی - طاب ثراه - مثلا خص عائدة من کتابه المسمی بالعوائد بالبحث فی ولایة الفقیه. و هو مع اختصاره لطیف وزین.

و الشیخ الاعظم الانصاری - طاب ثراه - أیضا تعرض لها اجمالا فی کتاب البیع تطفلا لمسألة بیع مال الیتیم.

و ألف فیها المحقق النائینی - قدس سره - رسالة مختصرة سماها تنبیه الامة . و هی بالنسبة الی عصره کانت رسالة وزینة فریدة .

و تعرض للمسألة ایضا بنحو الاجمال السید الاستاذ المرحوم آیة الله العظمی البروجردی - قدس سره - أثناء بحثه فی صلاة الجمعة المقرر المکتوب بقلمی القاصر المطبوع فی سنة 1378 من الهجریة القمریة . و اسم الکتاب: "البدر الزاهر فی صلاة الجمعة و المسافر".

و لکن کل هذه الابحاث کانت أبحاثا اجمالیة الی أن بحث فیها السید الاستاذ الامام آیة الله العظمی الخمینی - مد ظله العالی - بالتفصیل بنحو بدیع فی منفاه فی العراق فانتشرت أبحاثه باسم الحکومة الاسلامیة بالعربیة و الفارسیة، و صارت سببا لا لتفات المسلمین فی ایران الاسلامیة الی أهمیة المسألة و وسیلة لرشدهم و وعیهم السیاسی فقاموا وثاروا علی طاغوت ایران بقیادته الحکیمة القاطعة حتی نجحوا و ظفروا بحمد الله تعالی و منته مع قلة الوسائل و کثرة المشاکل. هذا.

و ان کنت تری بعض النواقص و الاشکالات فی ادارة الشؤون فعلا فانماهی من لوازم