تلک الحال فکان فی أیدیهم فالامام فیه بالخیار: ان شاء من علیهم فأرسلهم، و ان شاء فاداهم أنفسهم، و ان شاء استعبدهم فصاروا عبیدا."الوسائل 53/11، الباب 23 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
5 - و فی حدیث الزهری، عن علی بن الحسین (ع): "اذا أخذت أسیرا فعجز عن المشی ولم یکن معک محمل فأرسله ولا تقتله، فانک لا تدری ما حکم الامام فیه. الحدیث."الوسائل 53/11،الباب 23 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.
6 - روایة صفوان و البزنطی جمیعا، قالا: "ذکرنا له الکوفة ...فقال: من أسلم طوعا ترکت أرضه فی یده وأخذ منه العشر ... و مالم یعمروه منها أخذه الامام فقبله ممن یعمره و کان للمسلمین... وما أخذ بالسیف فذلک الی الامام یقبله بالذی یری. الحدیث."الوسائل 119/11،الباب 72 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
7 - روایة بزنطی قال: ذکرت لابی الحسن الرضا(ع) الخراج و ماسار به أهل بیته، فقال: العشر ونصف العشر علی من أسلم طوعا، ترکت أرضه فی یده... و مالم یعمر منها أخذه الوالی فقبله ممن یعمره وکان للمسلمین... و ما أخذ بالسیف فذلک الی الامام یقبله بالذی یری. الحدیث."الوسائل 120/11، الباب 72 من ابواب جهاد العدو، الحدیث 2.
و روایة البزنطی صحیحة، و الراوی عنه هو أحمد به محمد بن عیسی. و فی روایة صفوان و البزنطی توسط بینهما و بین أحمد بن محمد بن عیسی، علی بن أحمد بن أشیم. و عن الشیخ انه مجهول، و عن بعض تضعیفه، و لکن نقل ابن عیسی عنه لعله یدل علی اعتماده علیه. ثم ان الراوی فی الخبرین هو البزنطی و المروی عنه فیهما هو الرضا(ع)، و یقرب مضمونهما، فیحتمل وحدتهما و وجود ابن اشیم فی سند الثانیة أیضا و سقوطه منه.
و کیف کان فیستفاد من الخبرین أن أرض الموات و المفتوحة عنوة أمرهما الی الامام و قد مر کون الانفال الی الامام و منها أرض الموات و مالارب له، و کذا الجبال و الاودیة و الاجام و غیر ذلک .
.jpg)
