العزیز: "و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخیل، ترهبون به عدو الله و عدوکم. الایة ."سورة الانفال (8)، الایة 60.
و لعله لایتیسر أیضا فی بعض الاحیان الا بالتکتل و التشکل ولو خفیة، ولا محالة یتوقف ذلک علی أن یؤمروا علی أنفسهم رجلا عالما عادلا بصیرا بالامور، و یلتزموا باطاعته حتی ینصرهم الله بتأییده و نصره، کما اتفق ذلک فی أکثر الثورات الناجحة فی العالم. و فی القرآن الکریم ان بنی اسرائیل قالوا لنبی لهم ابعث لنا ملکا نقاتل فی سبیل الله، فبعث الله لهم طالوت ملکاراجع سورة البقرة (2)، الایة 246و247.. فیعلم بذلک ان القتال یتوقف علی وجود القائد الجامع للشتات. و ان شئت فسم هذا القائد أیضا اماما، و لکن وجوده شرط لتحقق القتال لاشرط لوجوبه، بخلافه فی الجهاد الابتدائی فان الامام شرط لوجوبه، کما مر. بل یمکن أن یقال: ان الامام فی کلا القسمین شرط للوجود لا للوجوب، کما یأتی نظیره فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر المتوقفین علی الضرب و الجراح، فانتظر.
و قد تحصل مما ذکرنا أن الجهاد من أهم الواجبات و أنه ینقسم عندهم الی قسمین: ابتدائی و دفاعی. والاول علی ماقالوا وجوبه مشروط بالامام، و لکن الامام لاینحصر فی الامام المعصوم علی الاقوی، فیشمل الفقیه الجامع للشرائط أیضا، و أما الجهاد الدفاعی فلایتوقف وجوبه علی الامام. نعم، ربما یتوقف وجوده علی التجمع و التشکل، و هو لامحالة یتوقف علی وجود القائد والامام. فهو شرط للوجود لاللوجوب، کما لایخفی، فیجب تحصیله.
و کیف کان فالجهاد الدفاعی واجب ولو فی عصر الغیبة بلا اشکال.
نعم، هنا أخبار ربما تمسک بها بعض من یوجب السکون و السکوت فی قبال الجنایات و هجوم الاعداء فی عصر الغیبة، و یصرون علی عدم التدخل فی الشؤون السیاسیة و اقامة الدولة . و قد تعرض لهذه الاخبار صاحب الوسائل
.jpg)
