وحینئذ فیشمله ما دل علی أن الادخال أو الایلاج أو الغیبوبة فی الفرج موجب للغسل، هذا. ولکن اثبات کون الفرج شاملا له لغة أو فی عرف الشارع بلا انصراف الی خصوص القبل مشکل، بل یرده ذکره قسیما له فیما رواه فی "الکافی" عن أبی عبدالله(ع) سمعته یقول: "حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج، ان الله أهلک امة بحرمة الدبر ولم یهلک أحدا بحرمة الفرج"،المؤمنون (23): 5. بل لعل المتتبع یجد نظیر ذلک فی روایات اخر، فتتبع.
الثانی: اطلاق قوله (ع): "اذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم" کما فی صحیحة ابن مسلم،الکافی 5: 543 / 1. وقوله: "اذا اولجه اوجب الغسل والمهر والرجم" کما فی روایة البزنطی.الکافی 3: 46 / 1؛ تهذیب الاحکام 1: 118 / 310؛ وسائل الشیعة 2: 182، کتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب 6، الحدیث 1.
وفیه: أن المطلق فی المقام ینصرف الی المتعارف ولعل محط النظر فیهما رفع توهم اشتراط الانزال فی وجوبها.
الثالث: قوله تعالی: (أو لا مستم النساء) .السرائر 3: 557 - 558؛ وسائل الشیعة 2: 185، کتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب 6، الحدیث 8.
.jpg)
