ففی "المختلف": "قال الشیخ فی "المبسوط": یجب القضاء والکفارة باکل المعتاد کالخبز واللحم وغیره کالتراب والحجر والفحم والحصی والخزف والبرد وغیر ذلک وشرب المعتاد کالمیاه والاشربة المعتادة وغیره کماء الشجر والفواکه ومأ الورد وغیرها.جمل العلم والعمل، ضمن رسائل الشریف المرتضی 3: 54؛ مسائل الناصریات: 294، المسالة 129. وبه قال المفید وابن حمزة وابن ادریس.المبسوط 1: 270. وقال السید المرتضی: الاشبه أ نه ینقض الصوم ولا یبطله،المقنعة : 344 - 345؛ الوسیلة : 142؛ السرائر 1: 377. واختاره ابن الجنید. ونقل السید عن بعض أصحابنا: أ نه یوجب القضاء خاصة".جمل العلم والعمل، ضمن رسائل الشریف المرتضی 3: 54.
وفی "الخلاف": "اذا أکل ما لا یؤکل باختیاره کالخزف والخرق والطین والخشب والجوهر أو شرب غیر مشروب کماء الشجر والورد والعرق، کل هذا یفطر وهو قول جمیع الفقهاء الا الحسن بن صالح بن حی فانه قال: لا یفطر الا المأکول المعتاد...".مختلف الشیعة 3: 257، المسالة 21.
وفیه: "من أکل البرد النازل من السماء افطر، وبه قال جمیع الفقهاء. وحکی عن أبی طلحة الانصاری ا نه کان یقول: لا یفطر. دلیلنا: اجماع المسلمین فان هذا الخلاف قد انقرض"،الخلاف 2: 212، المسالة 71. هذا.
وفی "الناصریات": "ولا خلاف فیما یصل الی جوف الصائم من جهة فمه اذا اعتمد أ نه یفطره مثل الحصاة والخرزة وما لا یؤکل ولا یشرب وانما یخالف فی ذلک الحسن بن صالح، وقال: انه لا یفطر. وروی نحوه عن أبی طلحة . والاجماع متقدم
.jpg)
