وکذا لو تردد. نعم، لو کان تردده من جهة الشک فی بطلان صومه وعدمه لعروض عارض لم یبطل |49| وان استمر ذلک الی ان یسال، ولا فرق فی البطلان بنیة القطع او القاطع او التردد بین ان یرجع الی نیة الصوم قبل الزوال ام لا، واما فی غیر الواجب المعین فیصح لو رجع قبل الزوال.
الاستدامة شرطا ووجوب القضاء لو أخل بها وأمر الصوم من حیث النیة وسیع، ولذا یجتزی بالنیة فی بعض النهار ویحکم بصحة صوم النائم والغافل المحض.
وبالجملة : فالشک خفیف المؤونة والحکم فیه البراءة . هذا کله حکم نیة القطع والقاطع ومثله حکم التردید فی الادامة .
اللهم الا أن یکون التردید علی نحو لا ینافی العزم علی الصوم ولو رجاء، هذا.
وقد یستدل علی الصحة العروة الوثقی 3: 539. فی المقام بالحصر الوارد فی صحیحة محمد بن مسلم: "لا یضر الصائم ما صنع اذا اجتنب أربع خصال: الطعام والشراب والنساء والارتماس فی الماء".جواهر الکلام 16: 214 - 215. ولا یخفی ما فیه، فان الحکم بالبطلان فی المقام علی فرض القول به لیس لعد نیة القطع فی عداد المفطرات، بل لکونها مستلزمة للاخلال بالنیة المعتبرة شرطا، فافهم وتأمل.
|49| اذا لم یستتبع الشک فی البطلان ترددا له فعلا فی رفع الید عن صومه.
.jpg)
