وکذا لو صام |47| یوم الشک بقصد واجب معین ثم نوی الافطار عصیانا ثم تاب فجدد النیة بعد تبین کونه من رمضان قبل الزوال.
یتحقق التجری. ثم الحکم فی المسألة أیضا بعد الفراغ عن کون نیة الافطار مضرة والا فلا اشکال فی الصحة .
|47| فی بعض حواشی "العروة" حکم بالصحة،تقدم فی الصفحة 66 - 67. ویمکن أن توجه بأن ما نواه لم ینعقد لعدم صلوح الزمان له، فنیة افطاره لم تکن عصیانا بل کان تجریا، ووقت النیة لرمضان أیضا باق فیصح اذا نواه.
ووجه البطلان: أما أولا فان صومه انعقد من أول الامر رمضانا، لعدم کونه من العناوین القصدیة فیصیر من مصادیق الفرع الذی قبله.
فان قلت: صوم رمضان لم یتنجز فی حقه لجهله بالموضوع.
قلت: لا نسلم ذلک، فانه وان لم یتنجز علیه بعنوانه ولکن تنجز بعنوان آخر، ویکفی فی تنجز التکلیف العلم به وان کان بعنوان آخر.
وأما ثانیا: فلانصراف ما دل علی اجزاء النیة فی النهار عن مثل المقام بعد کونه علی خلاف القاعدة، ولعله کان للارفاق، ولا یستحق ذلک من نوی الافطار عصیانا.
اللهم الا أن ینکر کونه علی خلاف القاعدة بعد تقریر الاصل فی مسألة وقت النیة علی النحو الثانی، فتدبر.
.jpg)
