آیت‌الله منتظری

(مسالة 20): لو صام بنیة شعبان ثم افسد صومه بریاء ونحوه لم یجزه |44| عن رمضان، وان تبین له کونه منه قبل الزوال.

(مسالة 21): اذا صام یوم الشک بنیة شعبان، ثم نوی الافطار وتبین کونه من رمضان قبل الزوال قبل ان یفطر فنوی صح صومه،|45| واما ان نوی الافطار فی یوم من شهر رمضان عصیانا، ثم تاب فجدد النیة قبل الزوال لم ینعقد صومه،|46|

|44| مر وجهه فی ذیل المسألة 13، فراجع.تهذیب الاحکام 4: 188 / 532؛ وسائل الشیعة 10: 12، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 2، الحدیث 8.

والمصنف أفتی بالبطلان فی المقام، وفی المسألة 13 جعل البطلان أحوط.

|45| الحکم بالصحة فی المقام بعد الفراغ عن کون نیة الافطار مضرا والا فوجه الصحة أوضح، وقد مر حکم المسألة فی المسألة 13، ویمکن أن یقال: بکون مورد البحث مشمولا لقوله (ص): "من لم یأکل فلیصم"،تقدم فی الصفحة 67. فتأمل.

|46| قد مر فی المسألة 13 أن المنسوب الی المرتضی (ره) هو الحکم بالصحة،صحیح مسلم 2: 499 / 1135؛ صحیح البخاری 3: 98، الباب 155؛ سنن النسائی 2: 160، الباب 107؛ مسند أحمد 13: 50 / 16478؛ سنن البیهقی 4: 288؛ الموطا1: 299 / 34. وفی "الشرائع" جعلها أشبه،جمل العلم والعمل، ضمن رسائل الشریف المرتضی 3: 53؛ مختلف الشیعة 3: 235، المسألة 7. وهی الاقوی کما یقتضیه تقریر الاصل علی النحو الثانی، فراجع ما حررناه فی تلک المسألة .شرائع الاسلام 1: 188.

ولا یخفی: أن مقتضی الحکم بالصحة عدم العصیان وان عبر به المصنف. نعم،