صفحه ۷۶

الرابع: ان یصومه بنیة القربة المطلقة بقصد ما فی الذمة وکان فی ذهنه ا نه اما من رمضان او غیره؛ بان یکون التردید فی المنوی لا فی نیته، فالاقوی صحته وان کان الاحوط خلافه.

(مسالة 18): لو اصبح یوم الشک بنیة الافطار، ثم بان له ا نه من الشهر، فان تناول المفطر وجب علیه القضاء، وامسک بقیة النهار|41|

|41| کما فی "النهایة"،النهایة : 152. ویدل علیه قوله (ع) فی روایة یوم الشک المروی بطرق العامة : "من لم یأکل فلیصم ومن أکل فلیمسک بقیة نهاره"صحیح مسلم 2: 499 / 1135؛ صحیح البخاری 3: 98، الباب 155؛ سنن النسائی 2: 160، الباب 107؛ مسند أحمد 13: 50 / 16478؛ سنن البیهقی 4: 288؛ الموطا1: 299 / 34. اذا فرض جبران ضعفه بالعمل والا فالحکم بوجوب الامساک بلا دلیل.

نعم، رجحانه المطلق یستفاد من رجحان الامساک فی المسافر الذی دخل أهله وقد أکل کما فی موثق سماعة،الکافی 4: 82 / 6؛ تهذیب الاحکام 4: 182 / 508؛ وسائل الشیعة 10: 21، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5، الحدیث 4. فان رجحان الامساک فیمن لم یجب علیه الصوم یقتضی الحکم بالرجحان فیمن وجب علیه بطریق أولی، وادعاء الاجماع فی المسألة مستمسک العروة الوثقی 8: 228. بلا وجه. واجماع "الخلاف" لیس فی هذه المسألة، بل فی الفرع التالی.{179) وکذلک کلام العلا مة فی "المنتهی" و"التذکرة"،الخلاف 2: 178 - 179، المسالة 20. والملازمة بین الفرعین

ناوبری کتاب