صفحه ۷۲

..........................................................................................
وعلی الاول فیشکل اجزاء ما نواه قضاء أو نذرا عن رمضان الا علی فرض کون الاجزاء علی وفق القاعدة کما حررناه.

وبالجملة : فان صامه بنیة شعبان أجزاء عن رمضان قطعا، وان صامه بنیة رمضان ففی "الخلاف"الخلاف 2: 180، المسالة 23. وعن القدیمین راجع: مختلف الشیعة 3: 250، المسالة 16. أیضا الاجزاء عنه، والمشهور هو العدم، ویدل علیه أخبار کثیرة وسائل الشیعة 10: 20، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5. مضافا الی ما قیل من کونه تشریعا محرما بناء علی سرایة حرمة التشریع الی ذات العمل.

والبحث عن باقی الفروض قلیل الجدوی، الا الفرض الرابع وقد اختلف فیه الاصحاب علی قولین، والاقوی هو الصحة کما یقتضیه القاعدة لتحقق قصد الامتثال، بل خصوصیة المأمور به أیضا بعنوان اجمالی کما فی سائر موارد القصد الاجمالی، بل لعل طبع الشاک لو خلی وطبعه أیضا یقتضی قصد الواقع فینصرف الیه المطلقات الواردة فی المسألة الامرة بصوم یوم الشک من دون تعرض لما ینویه، ولا أقل من کونه مشمولا لها بعد کونها فی مقام البیان، بل لعله المستفاد من روایتی الکاهلی الکافی 4: 81 / 1؛ تهذیب الاحکام 4: 181 / 505؛ وسائل الشیعة 10: 20، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5، الحدیث 1. والنبال الکافی 4: 82 / 5؛ تهذیب الاحکام 4: 181 / 504؛ وسائل الشیعة 10: 21، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5، الحدیث 3. وروایة أبی الصلت.المقنعة : 299؛ وسائل الشیعة 10: 300، کتاب الصوم، أبواب أحکام شهر رمضان، الباب 16، الحدیث 6.

ناوبری کتاب