آیت‌الله منتظری

وربما یقال فی جواب الاشکال: ان الیقین والظن من سنخ الانفعال وللقلب وراء الانفعالات أفعال لیست من سنخها ومن جملتها البناء والتصمیم والنیة فی أمثال المقام و للبحث عن المسألة مقام آخر.

وکیف کان: فصوم یوم الشک مکروه عند الشافعی ومالک، الا اذا کان متصلا بما قبله من صیام الایام أو وافق عادة له فی مثل ذلک،الخلاف 2: 170، المسالة 9 وراجع: المجموع 6: 403. بل یستفاد من بعض روایاتنا وجود القول بحرمته فی أعصار الائمة (ع)،وسائل الشیعة 10: 25 - 27، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 6، الحدیث 1 - 3 و 5 و6. ونسب القول بالکراهة الی المفید أیضا،راجع: جواهر الکلام 16: 208 ولکن ما فی المقنعة الحکم باستحبابه؛ المقنعة : 298. ولکن المشهور عندنا بل المجمع علیه استحبابه بنیة شعبان وکفایته عن رمضان اذا ظهر کونه منه. ویدل علیه أخبار کثیرة راجع: وسائل الشیعة 10: 20، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5. وقد مر منا أن اجزائه من رمضان علی وفق القاعدة وهو المستفاد من قوله (ع) فی روایة الزهری: "لان الفرض وقع علی الیوم بعینه".الکافی 4: 85 / 1؛ الفقیه 2: 47 / 208؛ وسائل الشیعة 10: 22 - 23، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5، الحدیث 8.

نعم، لعل المستفاد من روایة سماعة الکافی 4: 82 / 6؛ تهذیب الاحکام 4: 182 / 508؛ وسائل الشیعة 10: 21، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5، الحدیث 4. حیث حکم فیها بکون الاجزاء تفضلا خلاف ذلک . فراجع مما حررناه فی المسألة الثالثة من النیة .

وهل یراد بالصوم بنیة شعبان الوارد فی الاخبار خصوص التطوع کما هو الظاهر من روایة الزهری الکافی 4: 85 / 1؛ الفقیه 2: 47 / 208؛ وسائل الشیعة 10: 22 - 23، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5، الحدیث 8. أو الاعم منه ومن قصد القضاء والنذر وأمثالهما؟ وجهان،