عند طلوع الفجر الصادق، ویجوز التقدیم |31| فی ای جزء من اجزاء لیلة الیوم الذی یرید صومه، ومع النسیان او الجهل بکونه رمضان او المعین الاخر، یجوز متی تذکر الی ما قبل الزوال؛ اذا لم یات بمفطر، واجزاه عن ذلک الیوم ولا یجزیه اذا تذکر بعد الزوال، واما فی الواجب الغیر المعین فیمتد وقتها اختیارا من اول اللیل الی الزوال، دون ما بعده علی الاصح ، ولا فرق فی ذلک بین سبق التردد او العزم علی العدم، واما فی المندوب فیمتد الی ان یبقی من الغروب زمان یمکن تجدیدها فیه علی الاقوی.
|31| بلا خلاف فیه بیننا. نعم، نسب الی بعض العامة التخصیص بالنصف الاخیر من اللیل، واستدل علی المسألة بقوله (ص): "لا صیام لمن لم یبیت الصیام من اللیل"؛کنز العمال 8: 494 / 23792؛ عوالی اللالی 3: 132 / 5؛ مستدرک الوسائل 7: 316، کتاب الصیام، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 2، الحدیث 1. ولا یخفی عدم دلالته. وحرجیة المقارنة لا تدل علی المقصود؛ اذ الضرورات تتقدر بقدرها.
والتحقیق أن یقال: ان هنا ثلاث مسائل، حلها علی مذاق القوم من اعتبار الاخطار والمقارنة لاول العمل فی النیة مشکل.
الاولی: هذه المسألة .
الثانیة : ما ذکره الشیخ فی "النهایة" و "المبسوط" و "الخلاف"النهایة : 151 - 152؛ المبسوط 1: 276؛ الخلاف 2: 166، المسالة 5. من جواز تقدیم نیة رمضان بیوم أو أیام ونسبه فی "الخلاف" الی أصحابنا.
الثالثة : اجزاء نیة واحدة عن شهر رمضان کله علی ما هو المشهور وأفتی به فی
.jpg)
