آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
هشام تهذیب الاحکام 4: 188 / 532؛ وسائل الشیعة 10: 12، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 2، الحدیث 8. ومرسلة البزنطی تهذیب الاحکام 4: 188 / 529؛ وسائل الشیعة 10: 12، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 2، الحدیث 9. وروایة "الجعفریات" فی "المستدرک"الجعفریات: 106 / 382؛ مستدرک الوسائل 7: 317، کتاب الصیام، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 3، الحدیث 1. علی کفایة النیة بعد الزوال، ولکن الشهرة فی المسألة ترجح روایة عمار. هذا مضافا الی أن مورد روایة هشام بحسب الظاهر هو الصوم المندوب. وکلمة "یصبح" فی روایة عبد الرحمن قرینة علی أن المراد بعامة النهار لیس أکثره والاخریان مخدوش فیهما سندا.

وأما الرابعة : أعنی المندوب، فالمسألة ذات قولین کلاهما مشهوران، بل نسب کل منهما الی الاشهر وأخبارها أیضا متعارضة، فروایة أبی بصیرالکافی 4: 122 / 2؛ الفقیه 2: 97 / 435؛ وسائل الشیعة 10: 14، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 3، الحدیث 1. واطلاق بعض آخرراجع: وسائل الشیعة 10: 11 - 12، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 2، الحدیث 5 و 7 و 8 وایضا: 450، أبواب الصوم المندوب، الباب 16، الحدیث 5. تدل علی کفایة النیة بعد الزوال، وروایتا ابن بکیرالکافی 4: 105 / 3؛ وسائل الشیعة 10: 68، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 20، الحدیث 2، و: 103، الباب 35، الحدیث 2. وروایة "الدعائم" فی "المستدرک"دعائم الاسلام 1: 285؛ مستدرک الوسائل 7: 317، کتاب الصیام، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 3، الحدیث 2. تدل علی الامتداد الی الزوال، فالمسألة فی غایة