آیت‌الله منتظری

الرابعة : المندوب.

أما الاولی: فالمشهور أن وقت النیة فیه من أول اللیل الی طلوع الفجر، ونسب فی "المختلف" الی السید المرتضی (ره) امتداد وقته الی الزوال.مختلف الشیعة 3: 235، المسالة 7؛ جمل العلم والعمل، ضمن رسائل الشریف المرتضی 3: 53. وفی "الجواهر" عن "البیان" جعله وجها، وأقرب منه العدم.جواهر الکلام 16: 199؛ البیان: 360. وفی "الشرائع" جعله أشبه؛ حیث قال: "فروع: الاول: لو نوی الافطار فی یوم رمضان، ثم جدد قبل الزوال، قیل: لا ینعقد وعلیه القضاء، ولو قیل: بانعقاده کان أشبه".شرائع الاسلام 1: 188. وفی "الخلاف" نسبة ذلک الی أبی حنیفة أیضا.الخلاف 2: 163 - 164، المسالة 3.

وأما الثانیة : فالمشهور امتداد وقته بالنسبة الی ذوی الاعذار الی الزوال.

نعم، فی "المقنعة": "یجب لمکلف الصیام أن یعقده قبل دخول وقته تقربا الی الله جل اسمه بذلک واخلاصا له".المقنعة : 302.

وفی "المختلف" عن ابن أبی عقیل: "یجب علی من کان صومه فرضا عند آل الرسول (ص) أن یقدم النیة فی اعتقاد صومه ذلک من اللیل، ومن کان صومه تطوعا أو قضاء رمضان فاخطأه أن ینوی من اللیل فنواه بالنهار قبل الزوال أجزأه، وان نوی بعد الزوال لم یجزءه".مختلف الشیعة 3: 237، المسالة 8. انتهی.

والظاهر منهما عدم الفرق بین العامد وغیره.