ولو نوی غیره فان کان مع الغفلة عن النذر صح ،|22| وان کان مع العلم والعمد ففی صحته اشکال.|23|
(مسالة 8): لو کان علیه قضاء رمضان السنة التی هو فیها، وقضاء رمضان السنة الماضیة، لا یجب علیه تعیین ا نه من ای منهما، بل یکفیه |24| نیة الصوم قضاء، وکذا اذا کان علیه نذران |25| کل واحد یوم او ازید، وکذا اذا کان علیه کفارتان غیر مختلفتین فی الاثار.
الطبیعة فیسقط أمر الوفاء الذی هو توصلی قهرا، فراجع ما حررناه سابقا.تقدم فی الصفحة 34 - 35، المسالة الثانیة .
|22| مراده (ره) الصحة عما نواه ومقتضی ما ذکرناه هو الصحة عن النذر أو عنهما معا اذا کان المنذور عین ما نواه لاتیانه بشخص المنذور بقصد القربة فیسقط النذر قهرا، وقصد الغیر لا یضر بالقربة المعتبرة، لعدم اعتبار قصد خصوص الامر کما مر. اللهم الا أن یکون فی تقربه بنحو التقیید بعدم النذر.
|23| ان فرض حصول قصد التقرب منه فلا اشکال فی صحته عن النذر أو عنهما علی ما ذکرناه وعن خصوص ما نواه علی مبنی الماتن 1 بناء علی عدم اقتضاء الامر بأحد الضدین للنهی عن الاخر أو عدم کون هذا النهی لکونه غیریا مضرا بالعبادیة .
|24| انما الکلام فی ترتیب الاثار المترتبة علی احدی الخصوصیات مثل ثبوت الفدیة وسقوطها، وقد مر البحث عن المسألة فی ذیل المسألة 2، فراجع.
|25| فی "المستمسک" بعد أن منع وجوب تعیین خصوصیة الیوم فی القضاء،
.jpg)
