نعم لو علم باشتغال ذمته بصوم ولا یعلم ا نه له او نیابة عن الغیر یکفیه |19| ان یقصد ما فی الذمة .
(مسالة 6): لا یصلح |20| شهر رمضان لصوم غیره - واجبا کان ذلک الغیر او ندبا - سواء کان مکلفا بصومه او لا، کالمسافر ونحوه، فلو نوی صوم غیره لم یقع عن ذلک الغیر؛ سواء کان عالما با نه رمضان او جاهلا، وسواء کان عالما بعدم وقوع غیره فیه او جاهلا، ولا یجزی عن رمضان ایضا اذا کان مکلفا به مع العلم والعمد، نعم یجزی عنه مع الجهل او النسیان کما مر، ولو نوی فی شهر رمضان قضاء رمضان الماضی ایضا لم یصح قضاء ولم یجز عن رمضان ایضا، مع العلم والعمد.
(مسالة 7): اذا نذر صوم یوم بعینه لا تجزیه |21| نیة الصوم بدون تعیین ا نه للنذر ولو اجمالا کما مر،
|19| حصول عنوان النیابة بهذا القصد محل اشکال، اذ الصوم بما أ نه صوم مثلا لیس فی ذمة النائب، وانما الواجب علیه أحد التنزیلین وجوبا توصلیا.
|20| مر بیانه، فراجع.تقدم فی الصفحة 42 - 43.
|21| مر فی المسألة الثانیة فیمن قصد نوع الصوم: أن وجوب التعیین فی النذر یتوقف اما علی کون مفاده التملیک مع کون النذر مطلقا، أو کون الواجب فی النذر هو عنوان الوفاء مع کونه قصدیا، وحیث ان النذر فی المقام معین ومفاد النذر هو التملیک علی ما قویناه، والوفاء لیس أمرا قصدیا فلا نسلم عدم الاجزاء بدون التعیین فالمنذور بتشخصاته جعل ملکا لله تعالی، وقد حصل باتیانه بقصد أصل
.jpg)
