آیت‌الله منتظری

فیعتبر فی مثله تعیین کونه من رمضان، کما ان الاحوط فی المتوخی |9| - ای المحبوس الذی اشتبه علیه شهر رمضان وعمل بالظن - ایضا ذلک ؛ ای اعتبار قصد کونه من رمضان، بل وجوب ذلک لا یخلو عن قوة .

بوجوه أربعة ولا یخفی عدم جریان الوجه الثانی منها فی هذه الصورة، فلو کان المستند هذا الوجه، لزم الحکم بوجوب التعیین فی المقام والا فلا.

حکم المتوخی

|9| فیه ثلاثة وجوه:

الاول: وجوب التعیین مطلقا، وحکی عن "البیان"البیان: 358 وراجع: مستمسک العروة الوثقی 8: 205. أ نه قواه، لا نه زمان لا یتعین فیه الصوم ولا نه معرض للقضاء ویشترط فی القضاء التعیین.

الثانی: عدم وجوبه مطلقا، لا نه بالنسبة الیه شهر رمضان.

الثالث: اشتراط التعیین علی تقدیر عدم وجوب التحری علیه والا لم یجب.

والاقوی وجوب التعیین علیه مطلقا لما ذکر فی الوجه الاول، ولا دلیل علی کون الزمان المظنون أو المختار رمضان فی حقه حتی یجری علیه جمیع أحکامه، ولا اشعار فی الروایتین الواردتین فی حکم المتوخی أیضاالفقیه 2: 78 / 346؛ المقنعة : 379؛ وسائل الشیعة 10: 276 و 277، کتاب الصوم، أبواب احکام شهر رمضان، الباب 7، الحدیث 1 و 2. الی ذلک .

ثم لا یخفی کون الروایة الثانیة نقلا بالمعنی للروایة الاولی، ولیست روایة مستقلة، فراجع.