آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
نصوصها علی صورة الاشتباه فی التطبیق - کما یلوح من "المستمسک" - مستمسک العروة الوثقی 8: 202 - 203. فاسد؛ اذ المراد بالاشتباه فی التطبیق هو أن یکون الصورة العلمیة المخطرة التی هی المتعلق للارادة، والنیة عبارة عن الصورة الجامعة القابلة للانطباق علی کل واحدة من الخصوصیتین، مثل أن ینوی الامر الفعلی أو ما فی الذمة أو صوم الغد مثلا بقصد أمره، ثم یتصور فی خارج النیة کون الجامع متحققا فی ضمن هذه الخصوصیة فینکشف خلافها، والمفروض فی روایات یوم الشک قصد خصوص صوم شعبان لا الامر الفعلی ونحوه. هذا بناء علی فرض کون صوم رمضان من الامور القصدیة .

وأما بناء علی کون الفصل المقوم له عبارة عن الوقوع فی الزمان الخاص وکفایة قصد الامر وان کان وهمیا فی صحته فلا یجب قصد عنوانه، بل لا یضر أیضا قصد الخلاف، فلو نوی غیره أجزاء عنه حتی مع العلم برمضان أیضا.

نعم، ربما یقال بالبطلان اذا کان المکلف بحیث لو توجه الی صوم رمضان کان غیر قاصد له جدا، بل کان معاندا له مثلا.

وبالجملة : ففی العناوین الواقعیة النفس الامریة وان لم نحتج الی قصد العنوان فعلا ولکن نحتاج الیه تقدیرا، بحیث لو توجه الیه کان قاصدا له ولامره الخاص به، فتدبر. هذا حکم الحاضر.

وأما المسافر فی رمضان؛ فالمشهور عدم صحة الصوم منه أصلا وان حکمنا بصحة المندوب منه فی غیر رمضان. وقال الشیخ فی "المبسوط": انه ان صام فی السفر بنیة التطوع أو واجب آخر غیر رمضان وقع عما نواه.المبسوط 1: 277.