آیت‌الله منتظری

کان ینوی ما اشتغلت ذمته به اولا او ثانیا او نحو ذلک، واما فی شهر رمضان فیکفی قصد الصوم وان لم ینو کونه من رمضان، بل لو نوی فیه غیره |6|
علیه، کفی الاجمالی منه قطعا، لعدم التفاوت بینه وبین التفصیلی بنظر العقل المحکم فی باب الاطاعة والعصیان، وان کان الوجه فی اعتباره کون قصد العنوان محققا للمأمور به ومقوما له اذا کان من العناوین الاعتباریة القصدیة کما اخترناه، ففی کفایة الاجمالی منه نوع خفاء، کیف ! والا لزم القناعة بالقصد الاجمالی فی تحقق عناوین العقود والایقاعات وسائر الانشائیات أیضا.

اللهم الا أن یثبت کفایة القصد الاجمالی فی مسألة من فاتته فریضة مرددة بین الظهر والعصر فیفتی فیها باجزاء الاتیان بأربع رکعات مرددة ویتعدی منها الی غیرها، فراجع.

وکیف کان: فلو قلنا بکفایة التعیین الاجمالی فلا فرق فیه بین الواحد والمتعدد فلا وجه لما یظهر من حاشیة السید الاستاذ المرحوم آیة الله البروجردی (ره) علی المسألة الاولی من نیة الصلاة من الفرق بینهما، فراجع.العروة الوثقی 2: 436 و 437.

هل یصح صیام غیر شهر رمضان فیه ؟

|6| ان کان صوم رمضان نوعا خاصا من الصوم یکون نفس امریته بالقصد والاعتبار کان اجزاء غیره عنه اذا نوی الغیر علی خلاف القاعدة فوجب الاقتصار فیه علی مورد النص أعنی صوم یوم الشک ، ومورده الجهل برمضان لا النسیان.