شهر رمضان - حتی الواجب المعین ایضا - القصد الی نوعه من الکفارة او القضاء او النذر؛ مطلقا کان او مقیدا بزمان معین؛ من غیر فرق بین الصوم الواجب والمندوب، ففی المندوب ایضا|3| یعتبر تعیین نوعه من کونه صوم ایام البیض مثلا او غیرها من الایام المخصوصة، فلا یجزی القصد الی الصوم مع القربة من دون تعیین النوع؛ من غیر فرق بین ما اذا کان ما فی ذمته متحدا او متعددا،|4| ففی صورة الاتحاد ایضا یعتبر تعیین النوع، ویکفی التعیین الاجمالی،|5| کان یکون ما فی ذمته واحدا، فیقصد ما فی ذمته وان لم یعلم ا نه من ای نوع، وان کان یمکنه الاستعلام ایضا، بل فیما اذا کان ما فی ذمته متعددا ایضا یکفی التعیین الاجمالی،
بالقصد مصداقا لمثل القضاء ونحوه من العناوین القصدیة، وهذا القید أمر عدمی متحقق بعدم قصد الغیر من دون أن یتوقف تحققه علی قصده، فافهم.
|3| قد عرفت آنفا أ نه یکفی فی صحة المندوب مطلقا نیة صوم الغد. نعم، یتوقف ادراک ثواب الخصوصیة علی قصدها.
|4| وجهه واضح سواء عللنا وجوب قصد التعیین بأن امتثال الامر یتوقف علی قصد متعلقه بجمیع قیوده، کما هو مبنی القوم، أو بکون القصد مقوما للمأمور به اذا کان من الامور القصدیة کما اخترناه.
ولا یخفی أن هذا منه 1 ینافی ما ذکره فی المسألة الاولی من نیة الصلاة، حیث فرق فیها بین الواحد والمتعدد، فراجع.العروة الوثقی 2: 436.
|5| ان کان الوجه فی اعتبار التعیین ما ذکروه من توقف الامتثال والاطاعة
.jpg)
