آیت‌الله منتظری

ولعله من هذا القبیل أیضا عنوان الکفارة، ولا سیما فی مثل کفارة المد، ولذا عبر عنها فی مضمرة سماعة بقوله (ع): "یتصدق بدل کل یوم من رمضان الذی کان علیه بمد من طعام".تهذیب الاحکام 4: 251 / 747؛ وسائل الشیعة 10: 336، کتاب الصوم، أبواب أحکام شهر رمضان، الباب 25، الحدیث 5. وفی بعض الروایات التعبیر عنها بقوله (ع): "وتصدق عن کل یوم بمد".تهذیب الاحکام 4: 252 / 848؛ وسائل الشیعة 10: 336 و 339، کتاب الصوم، أبواب أحکام شهر رمضان، الباب 25، الحدیث 4 و 10.

وکیف کان: فالاحوط فی صوم الکفارة أیضا القصد الی عنوانها.

نیة صوم المندوب وقصد التعیین فیه

بقی الکلام فی حکم المندوب؛ وملخص الکلام فیه: أ نه ربما یقال: ان طبیعة الصوم فی حد ذاتها مع قطع النظر عن العناوین الطاریة علیها فی النذر والقضاء ونحوهما طبیعة واحدة یختلف حکمها بحسب الازمنة، فهی واجبة فی رمضان، ومحرمة فی العیدین وأیام التشریق لمن کان بمنی، ومکروهة فی العاشور، ومندوبة فی سائر الایام مختلفة فی مراتب الندب حسب اختلاف الایام فی الفضل والمزیة، فلیس صوم أیام البیض مثلا نوعا برأسه فی قبال سائر أنواع الصوم، ولیس الثابت فی هذه الایام أیضا أمران ندبیان تعلق أحدهما بطبیعة الصوم والاخر بالمقید بأیام البیض، حتی ینصرف قصد الصوم بنحو الاطلاق الی الاول ویتوقف امتثال الثانی علی قصد خصوصیة الزمان، بل الثابت فی جمیع الایام سوی رمضان والعیدین والعاشورا أمر واحد ندبی بالصوم فی الغد، فحقیقة صوم أیام البیض مثلا