صفحه ۳۴

..........................................................................................
بالمکلف فان الواجب علیه لیس الا الصوم فی هذا الشهر، والتعظیم والاحترام غایة للایجاب الذی هو فعل لله تعالی، وقد حصلت بفعله ولا یجب علی العبد قصد غایة فعل الله تعالی. وان أردت بذلک أن الواجب فی الحقیقة علی العباد تعظیم شهر رمضان واحترامه بصومه والتعظیم من العناوین القصدیة فیجب قصده، لزم من ذلک بطلان صوم جمیع المسلمین، اذ المتحقق منهم فی مقام الامتثال قصد صوم رمضان بلا توجه منهم الی عنوان التعظیم والاحترام، واللازم باطل بالضرورة .

الرابع: ان الفصل المنوع لصوم رمضان، کما اشیر الیه فی الوجه الثالث لیس الا وقوعه فی هذا الزمان الخاص، وهذا المعنی امر تکوینی واقعی لا یتوقف تحققه ونفس امریته علی القصد، وقد مر منا أن قصد العنوان لا یجب الا فی العناوین المتقومة بالاعتبار والقصد وأما فی غیرها فلا یضر قصد الخلاف أیضا، وانما اللازم فیها تحقق ذات المأمور به منتسبا الی الله تعالی، ولذا ذکرنا: ان صحة صوم یوم الشک واجزائه عن رمضان علی وفق القاعدة وان کان المکلف نوی به امتثال الامر الوهمی لشعبان، ویشیر الی ما ذکرنا قوله (ع) فی روایة الزهری فی جواب قول السائل؛ وکیف یجزی صوم تطوع عن صوم فریضة : "لو أن رجلا صام یوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا یدری ولا یعلم أ نه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلک أجزاء عنه، لان الفرض انما وقع علی الیوم بعینه".الفقیه 2: 48 / 208 وراجع: وسائل الشیعة 10: 23، کتاب الصوم، أبواب وجوب الصوم ونیته، الباب 5، الحدیث 8.

المسألة الثانیة : فی النذر المعین وغیره من المعینات: وقد نسب الی المشهور وجوب

ناوبری کتاب