وکفارة صید البقر الوحشی، وکفارة صید الغزال، فان الاول تجب فیه بدنة ومع العجز عنها صیام ثمانیة عشر یوما، والثانی یجب فیه ذبح بقرة ومع العجز عنها صوم تسعة ایام، والثالث یجب فیه شاة ومع العجز عنها صوم ثلاثة ایام، وکفارة الافاضة من عرفات قبل الغروب عمدا؛ وهی بدنة وبعد العجز عنها صیام ثمانیة عشر یوما، وکفارة خدش المراة وجهها |134| فی المصاب حتی ادمته، ونتفها راسها فیه، وکفارة شق الرجل ثوبه علی زوجته اوولده، فانهما ککفارة الیمین.
ومنها: ما یجب فیه الصوم مخیرا بینه وبین غیره، وهی کفارة الافطار فی شهر رمضان، وکفارة الاعتکاف،|135| وکفارة النذر|136| والعهد، وکفارة جز المراة شعرها فی المصاب، فان کل هذه مخیرة بین الخصال الثلاث علی الاقوی، وکفارة حلق الراس فی
والبقرة والشاة فض ثمنها علی الطعام بتفصیل ذکر فی محله، فان عجز عن ذلک وصلت النوبة الی الصیام. فراجع "الوسائل" کتاب الحج، الباب 2 من ابواب کفارات الصید.
|134| علی الاحوط؛ وکذا فی نتفها راسها وجزها شعرها وشق الرجل ثوبه. ومستند الجمیع خبر خالد بن سدیر وهو مجهول، ولکن افتی به المشهور، فراجع.فراجع: وسائل الشیعة 10: 337، کتاب الصوم، ابواب احکام شهر رمضان، الباب 25، الحدیث 6 و 8 و 11.
|135| ای الجماع حال الاعتکاف، وقد مر ان الاحوط فیه الترتیب، لظهور صحیحتی زرارة وابی ولا د.وسائل الشیعة 22: 402، کتاب الایلاء والکفارات، ابواب الکفارات، الباب 31.
|136| مر ان الاحوط فیه اختیار العتق، او الاطعام ستین مسکینا، لیعمل بالقول الاخر ایضا من کون کفارته کفارة الیمین.
.jpg)
