فلا یبعد |109| کفایة القضاء، لکن لا یترک الاحتیاط بالجمع ایضا، ولا فرق فیما ذکر بین کون العذر هو المرض او غیره، فتحصل مما ذکر فی هذه المسالة وسابقتها: ان تاخیر القضاء الی رمضان آخر اما یوجب الکفارة فقط وهی الصورة الاولی المذکورة فی المسالة السابقة، واما یوجب القضاء فقط وهی بقیة الصور المذکورة |110| فیها، واما یوجب الجمع بینهما وهی الصور المذکورة فی هذه المسالة، نعم الاحوط الجمع فی الصور المذکورة فی السابقة ایضا کما عرفت.
(مسالة 15): اذا استمر المرض الی ثلاث سنین - یعنی الرمضان الثالث - وجبت کفارة للاولی وکفارة اخری للثانیة ویجب علیه القضاء للثالثة اذا استمر الی آخرها ثم بری، واذا استمر الی اربع سنین وجبت للثالثة ایضا، ویقضی للرابعة اذا استمر الی آخرها - ای الرمضان الرابع - واما اذا اخر قضاء السنة الاولی الی سنین عدیدة، فلا تتکرر الکفارة بتکررها، بل تکفیه کفارة واحدة .
(مسالة 16): یجوز اعطاء کفارة ایام عدیدة من رمضان واحد او ازید لفقیر واحد، فلا یجب اعطاء کل فقیر مدا واحدا لیوم واحد.
(مسالة 17): لا تجب کفارة العبد علی سیده؛ من غیر فرق بین کفارة التاخیر وکفارة الافطار، ففی الاولی ان کان له مال واذن له السید |111| اعطی من ماله، والا استغفر بدلا عنها، وفی کفارة الافطار یجب علیه اختیار صوم شهرین مع عدم المال والاذن من السید،
|109| مشکل، فلا یترک الاحتیاط.
|110| مر ان الاحوط فیها الجمع، ولا یترک .
|111| اعتبار اذنه فیما وجب بالشرع، محل اشکال.
.jpg)
