صفحه ۳۳۲

والاولی ان یکون بقصد اهداء الثواب.

(مسالة 13): اذا فاته شهر رمضان او بعضه لعذر واستمر الی رمضان آخر، فان کان العذر هو المرض سقط قضاؤه علی الاصح ، وکفر عن کل یوم بمد، والاحوط مدان، ولا یجزی القضاء عن التکفیر، نعم الاحوط |106| الجمع بینهما، وان کان العذر غیر المرض، کالسفر ونحوه فالاقوی وجوب القضاء، وان کان الاحوط|107| الجمع بینه وبین المد، وکذا ان کان سبب الفوت هو المرض وکان العذر فی التاخیر غیره مستمرا من حین برئه الی رمضان آخر او العکس، فانه یجب القضاء ایضا فی هاتین الصورتین علی الاقوی، والاحوط الجمع خصوصا فی الثانیة .

(مسالة 14): اذا فاته شهر رمضان او بعضه لا لعذر، بل کان متعمدا فی الترک، ولم یات بالقضاء الی رمضان آخر، وجب علیه الجمع |108| بین الکفارة والقضاء بعد الشهر، وکذا ان فاته لعذر ولم یستمر ذلک العذر، بل ارتفع فی اثنأ السنة، ولم یات به الی رمضان آخر متعمدا وعازما علی الترک او متسامحا، واتفق العذر عند الضیق، فانه یجب حینئذ الجمع، واما ان کان عازما علی القضاء بعد ارتفاع العذر فاتفق العذر عند الضیق،
الحی والمیت، فراجع.وسائل الشیعة 10: 329، کتاب الصوم، ابواب احکام شهر رمضان، الباب 23. فان ظاهر کلمة "عن" النیابة .

|106| استحبابا.

|107| لا یترک، وکذا فیما بعده من الصورتین.

|108| علی الاحوط، مضافا الی کفارة العمد.

ناوبری کتاب