آیت‌الله منتظری

(مسالة 4): المخالف اذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته، واما ما اتی به علی وفق مذهبه |96| فلا قضاء علیه.

(مسالة 5): یجب القضاء علی من فاته الصوم للنوم؛ بان کان نائما قبل الفجر الی الغروب |97| من غیر سبق نیة، وکذا من فاته للغفلة کذلک .

(مسالة 6): اذا علم ا نه فاته ایام من شهر رمضان، ودار بین الاقل والاکثر، یجوز له الاکتفاء بالاقل، |98| ولکن الاحوط قضاء الاکثر، خصوصا |99| اذا کان الفوت لمانع؛ من مرض او سفر او نحو ذلک، وکان شکه فی زمان زواله؛ کان یشک فی ا نه حضرمن سفره بعد اربعة ایام او بعد خمسة ایام مثلا من شهر رمضان.

(مسالة 7): لا یجب الفور فی القضاء ولا التتابع، نعم یستحب التتابع فیه وان کان اکثر من ستة، لا التفریق فیه مطلقا او فی الزائد علی الستة .

(مسالة 8): لا یجب تعیین الایام، فلو کان علیه ایام فصام بعددها کفی؛ وان لم یعین الاول والثانی وهکذا، بل لا یجب الترتیب ایضا، فلو نوی الوسط او الاخیر تعین ویترتب علیه اثره.

(مسالة 9): لو کان علیه قضاء من رمضانین فصاعدا یجوز قضاء اللاحق قبل السابق،

|96| او المذهب الحق وحصل منه قصد القربة .

|97| بل الی الزوال، وان کان احوط بالنسبة الی ما بعده الصیام، ثم القضاء.

|98| الا اذا علم سابقا بمقدارها ثم نسیها، اذا الاحوط فی هذه الصورة الاتیان بمقدار یطمئن بالفراغ، ولاسیما مع استناد النسیان الی التقصیر والمسامحة .

|99| لا یترک فی هذه الصورة .