من غیر فرق بین ما کان من الله، او من فعله علی وجه الحرمة، او علی وجه الجواز، وکذا لا یجب علی المغمی علیه؛ |92| سواء نوی الصوم قبل الاغماء |93| ام لا، وکذا لا یجب علی من اسلم عن کفر، الا اذا اسلم قبل الفجر ولم یصم ذلک الیوم، فانه یجب علیه قضاؤه؛ ولو اسلم فی اثنأ النهار لم یجب علیه صومه وان لم یات بالمفطر، ولا علیه قضاؤه؛ من غیر فرق بین ما لو اسلم قبل الزوال او بعده؛ وان کان الاحوط القضاء |94| اذا کان قبل الزوال.
(مسالة 1): یجب |95| علی المرتد قضاء مافاته ایام ردته؛ سواء کان عن ملة او فطرة .
(مسالة 2): یجب القضاء علی من فاته لسکر؛ من غیر فرق بین ما کان للتداوی او علی وجه الحرام.
(مسالة 3): یجب علی الحائض والنفساء قضاء ما فاتهما حال الحیض والنفاس، واما المستحاضة فیجب علیها الاداء واذا فات منها فالقضاء.
|92| الاحوط - فیما اذا کان بفعله والتفت الی ترتبه علیه - القضاء.
|93| الاحوط فی هذه الصورة الاتمام، وان افاق بعد الزوال، وان لم یفعل فالقضاء، لاحتمال کونه من قبیل النوم بعد النیة .
|94| لا وجه لهذا الاحتیاط ان اتی بالمفطر قبل اسلامه، وان وجب الامساک تادبا، بناء علی تکلیفهم بالفروع.
نعم، ان لم یات به قبل اسلامه واسلم قبل الزوال، فالاحوط ان یصوم، وان خالف فالقضاء.
|95| علی الاحوط.
.jpg)
