فالظاهر وجوب الاحتیاط ما لم یستلزم الحرج، ومعه یعمل بالظن، |88| ومع عدمه یتخیر.
(مسالة 10): اذا فرض کون المکلف فی المکان الذی نهاره ستة اشهر |89| ولیله ستة اشهر، او نهاره ثلاثة ولیله ستة، او نحو ذلک، فلا یبعد کون المدار فی صومه وصلاته علی البلدان المتعارفة المتوسطة ؛ مخیرا بین افراد المتوسط، واما احتمال سقوط تکلیفهما عنه فبعید، |90| کاحتمال سقوط الصوم وکون الواجب صلاة یوم واحد ولیلة واحدة، ویحتمل کون المدار بلده الذی کان متوطنا فیه سابقا ان کان له بلد سابق.
|88| مشکل ومقتضی القاعدة فی امثال المسالة الاحتیاط او التبعیض فیه مع الحرج. وفی المقام یجوز التاخیر بمقتضی الاستصحاب الی آخر الزمان المحتمل، ثم یاتی به مرددا بین الاداء والقضاء.
|89| کقطبی الشمال والجنوب وما قاربهما، واما کون النهار ثلاثة واللیلة ستة، فالظاهر عدم وقوعه خارجا.
|90| لما یظهر من الکتاب والسنة - مؤیدا بحکم العقل - من اهتمام الشرع بهما وبیان خواصهما وآثارهما؛ وان بهما تربیة الانسان وکماله؛ وان اقامتهما من اهداف جمیع الانبیاء(ع)، وا نهما من دعائم الدین، وان الصلاة لا تترک بحال، وان توقیتهما من قبیل تعدد المطلوب قطعا، ولذا یجب قضاؤهما مع الفوت. والحکم بحرمة سفر الانسان الی القطبین ولزوم هجرته منهما - علی ما قیل - مخالف للشریعة السمحة السهلة، والقطبان وما فیهما من الذخائر والمعادن والامکانات من نعم الله التی خلقها للانسان کسائر ما فی الارض. والرجوع فی المصادیق الخارجة احکام القضاء
.jpg)
