وکذا فی الرجوع المناط دخول البلد، لکن لا یترک الاحتیاط بالجمع اذا کان الشروع قبل الزوال والخروج عن حد الترخص بعده، وکذا فی العود اذا کان الوصول الی حد الترخص قبل الزوال والدخول فی المنزل بعده.
(مسالة 2): قد عرفت التلازم بین اتمام الصلاة والصوم وقصرها والافطار، لکن یستثنی من ذلک موارد:|60|
احدها: الاماکن الاربعة، فان المسافر یتخیر فیها بین القصر والتمام فی الصلاة، وفی الصوم یتعین الافطار. الثانی: ما مر من الخارج الی السفر بعد الزوال، فانه یتعین علیه البقاء علی الصوم مع ا نه یقصر فی الصلاة . الثالث: ما مر من الراجع من سفره، فانه ان رجع بعد الزوال یجب علیه الاتمام مع ا نه یتعین علیه الافطار.
(مسالة 3): اذا خرج الی السفر فی شهر رمضان لا یجوز له الافطار الا بعد الوصول الی حد الترخص، وقد مر سابقا وجوب الکفارة |61| علیه ان افطر قبله.
(مسالة 4): یجوز السفر اختیارا فی شهر رمضان، بل ولو کان للفرار من الصوم کما مر، واما غیره من الواجب المعین فالاقوی |62| عدم جوازه الا مع الضرورة، کما ا نه لو کان مسافرا وجب علیه الاقامة لاتیانه مع الامکان.
|60| وقد مر ان الاحوط فی سفر الصید للتجارة الجمع فی الصلاة، ولکن یفطر الصوم.
|61| علی الاحوط کما مر.
|62| بل الاحوط وکذا فیما بعده، بل الظاهر فی النذر الجواز وعدم وجوب الاقامة .
.jpg)
