مع القربة والاخلاص کسائر العبادات، ولا یجب الاخطار، بل یکفی الداعی، ویعتبر فیما عدا|2|
والاستدلال فی مثل المسألة بالاجماع والشهرة غریب، بعد العلم بعدم کون المسألة من المسائل المتلقاة عن الائمة (ع) المأثورة عنهم وانما تکلم علیها عدة من المتکلمین و سری منهم الی الفقهاء، وأظن قریبا ان القائلین باعتبار قصدهما ارادوا بیان اعتبار قصد الامر فی تحقق العبادیة، وحیث ان الامر اما وجوبی أو ندبی عبروا عن اعتبار قصده باعتبار قصدهما، فلیس القول باعتبار قصدهما أمرا وراء القول باعتبار قصد الامر فی القربة وحصول الطاعة .
|2| ینبغی البحث فی ثلاث مسائل:
الاولی: فی صوم شهر رمضان.
الثانیة : فی النذر المعین وغیره من المعینات.
الثالثة : فی غیر المعین والمندوبات.
أما المسالة الاولی: فالمشهور شهرة عظیمة، بل ربما ادعی علیه الاجماع عدم وجوب التعیین، بل یکفی فیه أن ینوی صوم الغد قربة الی الله تعالی. نعم، عن "الذخیرة"دخیرة المعاد: 513 / السطر 8. أ نه حکی عن بعض الاصحاب وجوبه، وحاصل ما قیل أو یمکن أن یقال فی وجه عدم الوجوب امور.
الاول: أن التعین فیه أجزاء عن التعیین، وهل المراد بالتعین عدم صلوح الزمان لغیره وضعا أو حکم الشارع تکلیفا بوجوب صرف الزمان فی هذا الصوم بعینه وان لم
.jpg)
