آیت‌الله منتظری

ففی الصحة اشکال، |42| فلا یترک الاحتیاط بالقضاء، واذا حکم الطبیب بان الصوم مضر وعلم المکلف من نفسه عدم الضرر یصح صومه، |43| واذا حکم بعدم ضرره وعلم المکلف او ظن |44| کونه مضرا وجب علیه ترکه ولا یصح منه. |45|

(مسالة 1): یصح الصوم من النائم ولو فی تمام النهار اذا سبقت منه النیة فی اللیل، واما اذا لم تسبق منه النیة فان استمر نومه الی الزوال |46| بطل صومه ووجب علیه القضاء اذا کان واجبا، وان استیقظ قبله نوی وصح ، |47| کما ا نه لو کان مندوبا واستیقظ قبل الغروب یصح اذا نوی.

(مسالة 2): یصح الصوم وسائر العبادات من الصبی الممیز علی الاقوی من شرعیة عباداته، ویستحب تمرینه علیها بل التشدید علیه لسبع؛ |48| من غیر فرق بین الذکر والانثی فی ذلک کله.

|42| بل منع.

|43| ما لم ینکشف الخلاف.

|44| او احتمل وخاف کما مر.

|45| نعم، لو انکشف الخلاف امکن الصحة مع تحقق القربة، ولو حکم الطبیب الحاذق الثقة وبقی المریض علی التردید، فالظاهر حجیة قول الطبیب بما ا نه من اهل الخبرة .

|46| الاحوط لمن استیقظ بعد الزوال، الامساک بقصد ما فی الذمة من الصوم او الامساک المطلق، ثم القضاء.

|47| ولکن یحتاط بالقضاء ایضا.

|48| هذا التحدید غیر ثابت، ولعله التسع.