واما لو علم بالحکم فی الاثناء فلا یصح صومه، واما الناسی فلا یلحق بالجاهل فی الصحة، وکذا یصح الصوم من المسافر اذا سافر بعد الزوال، |37| کما ا نه یصح صومه اذا لم یقصر فی صلاته، کناوی الاقامة عشرة ایام، والمتردد ثلاثین |38| یوما، وکثیر السفر، والعاصی بسفره، وغیرهم ممن تقدم تفصیلا فی کتاب الصلاة .
السادس: عدم المرض او الرمد الذی یضره الصوم لایجابه شدته او طول برئه او شدة المه او نحو ذلک ؛ سواء حصل الیقین بذلک او الظن، بل او الاحتمال |39| الموجب للخوف، بل لو خاف الصحیح من حدوث المرض لم یصح منه، وکذا اذا خاف من الضرر فی نفسه او غیره،|40| او عرضه او عرض غیره، او فی مال یجب حفظه وکان وجوبه اهم فی نظر الشارع من وجوب الصوم، وکذا اذا زاحمه واجب آخر اهم منه، ولا یکفی الضعف وان کان مفرطا ما دام یتحمل عادة، نعم لو کان مما لا یتحمل عادة جاز الافطار، |41| ولو صام بزعم عدم الضرر فبان الخلاف بعد الفراغ من الصوم
|37| وان کان الاحوط له القضاء ایضا، ان کان نوی السفر من اللیل.
|38| یعنی بعد مضی ثلاثین یوما.
|39| احتمالا یهتم به العقلاء.
|40| فی موارد التزاحم بین الصوم وما هو اهم منه کفایة مجرد الاحتمال والخوف محل اشکال، فلا بد فیها من العلم او الوثوق بوجود الاهم ولو عصی وصام فالظاهر صحة الصوم من باب الترتب، فالاولی عد عدمها من شرائط الوجوب لا الصحة، وبذلک تفترق عن المرض.
|41| لادلة الحرج.
.jpg)
