تنازعه نفسه علی وجه یسلبه الخضوع والاقبال ولو کان لاجل القهوة والتتن والتریاک فان الافضل حینئذ الافطار ثم الصلاة مع المحافظة علی وقت الفضیلة بقدر الامکان.
(مسالة 1): لا یشرع الصوم فی اللیل، ولا صوم مجموع اللیل والنهار، بل ولا ادخال جزء من اللیل فیه الا بقصد المقدمیة .
فصل: فی شرائط صحة الصوم
وهی امور: شرائط صحة الصوم
الاول: الاسلام والایمان،|31| فلا یصح من غیر المؤمن ولو فی جزء من النهار، فلو اسلم الکافر فی اثنأ النهار ولو قبل الزوال لم یصح صومه،|32| وکذا لو ارتد ثم عاد الی الاسلام بالتوبة وان کان الصوم معینا وجدد النیة قبل الزوال علی الاقوی.
الثانی: العقل، فلا یصح من المجنون ولو ادوارا وان کان جنونه فی جزء من النهار، ولا من السکران، |33| ولا من المغمی علیه ولو فی بعض النهار وان سبقت منه النیة علی الاصح .
|31| اعتباره فی صحة الصوم وغیره من العبادات غیر واضح . نعم، یعتبر فی القبول وترتب الثواب علیها.
|32| عدم الصحة مع تجدیده النیة قبل الزوال قابل للمنع، فالاحوط فیه تجدید النیة والاتمام؛ وان لم یفعل فالقضاء، وکذا فی المرتد ولکنه یحتاط بالجمع بین الاتمام والقضاء.
|33| الاحوط لمن افاق منه مع سبق النیة الجمع بین الاتمام والقضاء، وفی المغمی علیه الاتمام، فان لم یفعل فالقضاء، وکذا لو افاق منه قبل الزوال، وان