صفحه ۳۱

..........................................................................................
بعض روایات صوم یوم الشک من قبوله تفضلا یشعر الی ذلک، لا الی أصل الصحة وسقوط الامر.

هل یعتبر قصد الوجه ؟

المسألة الرابعة : هل یعتبر فی العبادة قصد الوجه أی الوجوب والاستحباب وصفا أو غایة ؟ الظاهر بل المقطوع به عدم الاعتبار. اللهم الا فیما اذا أخذ الوصفان معرفین لخصوصیتین قصدیتین اعتبرتا فی المأمور به کما فی نافلة الفجر وفریضته؛ حیث انهما بعد ما اشترکتا فی الصورة لو لم یؤخذ فی کل واحدة منهما خصوصیة بها تمتاز عن غیرها تحصل بالقصد، بل کانتا من أفراد طبیعة واحدة بلا اعتبار المایز بینهما، لزم وقوع الفرد الاول مصداقا للواجب ومسقطا لامره قهرا کما هو مقتضی کل مقام تعلق الامر الالزامی بفرد ما من الطبیعة والامر الاستحبابی بالزائد علیه، فیعلم من ذلک تفاوت متعلق الوجوب والاستحباب فی صلاتی الفجر بخصوصیة قصدیة معتبرة فی کل واحدة منهما، ویشار الیها فی مقام الامتثال بوصف الوجوب أو الندب، فتدبر.

وکیف کان: ففی غیر مثل الفرض لا یعتبر قصدهما، لعدم الدلیل علی ذلک، بل لو کان واجبا لبان مع کثرة الابتلاء ولا یری منه ذکر وأثر فی روایة واثر، والعقل الحاکم فی باب الاطاعة والعصیان وکیفیاتهما أیضا لا یحکم بالاعتبار.

ولو فرض الشک کان المرجع عندنا أصل البراءة بعد امکان أخذهما فی المأمور به کما حققناه فی مبحث التعبدی والتوصلی.نهایة الاصول: 123.

ناوبری کتاب