آیت‌الله منتظری

بل الاقوی وجوب الکفارة ایضا، |13| اذا لم یجز له التقلید.

الثامن: الافطار لظلمة قطع |14| بحصول اللیل منها فبان خطؤه ولم یکن فی السماء علة، وکذا لو شک او ظن بذلک منها، بل المتجه فی الاخیرین الکفارة ایضا؛ لعدم جواز الافطار حینئذ، ولو کان جاهلا بعدم جواز الافطار، فالاقوی عدم الکفارة وان کان الاحوط اعطاؤها. |15|

نعم، لو کانت فی السماء علة فظن |16| دخول اللیل فافطر ثم بان له الخطا لم یکن علیه قضاء، فضلا عن الکفارة . ومحصل المطلب: ان من فعل المفطر بتخیل عدم طلوع الفجر او بتخیل دخول اللیل بطل صومه فی جمیع الصور، الا فی صورة |17| ظن دخول اللیل مع وجود علة فی السماء؛ من غیم او غبار |18| او بخار او نحو ذلک، من غیر فرق بین شهر رمضان وغیره من الصوم الواجب |19| والمندوب،

|13| انکشف الخلاف او لم ینکشف. نعم، لو تخیل جواز تقلیده جهلا بالحکم، فلا کفارة .

|14| علی الاحوط فیه وفی الظن المعتبر.

|15| لا یترک فی الملتفت المتردد منه.

|16| الاحوط، الاقتصار علی ما بلغ منه حد الوثوق، واحوط منه القضاء مطلقا.

|17| وصورة العلم ببقاء اللیل بعد المراعاة، کما مر.

|18| الاحوط الاقتصار علی الغیم.

|19| مر الاحتیاط فی الواجب المعین، بالاتمام والقضاء.